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第254窟尸毗王割肉貿鴿故事賞析

2019-11-10 10:46:01

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敦煌莫高窟作為當今世界延續時間最長、保存規模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱贊為“沙漠中的美術館”、“墻壁上的博物館”。如此精彩絕倫的藝術長廊和千年不斷的歷史文明,每年吸引著數以百萬計的人們前來欣賞贊嘆、考察學習、甚至是虔誠禮拜為之朝圣!

為了讓更多的人了解莫高窟,我們精心編寫了敦煌莫高窟“畫中有話”系列賞析。這里的“畫”不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建筑、歷史圖片、歷史遺跡等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的歷史畫卷,我們將用充滿溫度感的文字來傳遞出歷史信息的點點滴滴,“讓文物說話,讓歷史說話”,讓大家聆聽到繪畫的聲音,讓聲音傳遞美麗的繪畫!

佛教故事畫是佛教藝術最早的表現形式之一。因為故事畫內容豐富,情節生動,通俗易懂,生活氣息濃郁,能被僧俗大眾理解接受,所以它比佛像畫、說法圖、經變畫、供養人畫出現得早。早在公元前三世紀,建造于古代印度的巴爾胡特和桑奇大塔上,已經雕刻有大量的佛教本生故事畫。

本生故事畫是指釋迦牟尼前生累世修行的故事,依據佛教靈魂不滅,因果報應,輪回轉世的思想,釋迦牟尼前生要經過無數次的善行轉世,最后才能成佛。在莫高窟北魏第254窟就保存了1500多年前一幅精彩的尸毗王割肉貿鴿的本生故事畫。

故事講古代印度有一個國王名叫“尸毗”。他的國家土地肥沃,人民豐衣足食。尸毗王心向佛法,曾發誓要普救眾生。經常行善做好事,特別樂于幫助、保護弱小的生命。

一日,一只老鷹在追吃一只鴿子,鴿子無處躲藏,飛到尸毗王身旁,請求保護。此時老鷹已追來,向尸毗王索要鴿子,尸毗王對鷹說:“鴿子雖小,但它是一條生命,你不能做傷害生靈的事,將它吃掉”。

老鷹答道:“今日,你若不讓我食鴿子,我就會被餓死,難道鴿子當救我不該救?”

尸毗王道:“此言有理,我不能救一命害一命。凡是生命我都要救。我可以用其它食物給你充饑?!?/p>

鷹道:“我只吃新鮮血肉,其它一概不能下咽?!?/p>

尸毗王暗自思忖:自己立誓戒殺生,只能用己血肉。于是下令屠夫,割己腿肉給鷹吃。鷹道:“既是大王血肉,我非敢多要,我只需與鴿同樣重量的肉即可”。尸毗王傳令左右拿來秤,一頭放鴿子,一頭放割下的肉。但國王腿肉、身肉已割盡,重量仍不及鴿子。他決心把全身都施舍給鷹。國王忍著劇痛,坐進秤盤,重量恰與鴿相等。此舉震動大地,感動了天神。諸天神靈撒下無數鮮花,歌頌尸毗王的美德。突然不見了老鷹和鴿子。少時,帝釋天和他的大臣毗首羯摩滿懷喜悅地站在尸毗王面前說:“剛才我們化作鷹和鴿子特來試探大王,見到你所修苦行,果然是無上功德,以這樣的功德可作天主,不知你所求是什么?”尸毗王說道:“我不圖人間的榮華富貴,一心只求佛道?!钡坩屘煊謫柕溃骸澳銥辁椇网澴邮艿搅藰O大的痛苦,現在是否后悔?”。尸毗王發誓說道:“我永不后悔,我的追求是真誠的,如果能如愿以償的話,就讓我的肌肉復原吧!”。話音剛落,尸毗王的身體就完好如初,沒有一絲疼痛。這個尸毗王就是后來的釋迦牟尼佛。

這幅《尸毗王本生》故事畫構圖巧妙,布局合理,主題突出。畫家著力刻畫了尸毗王這個被崇拜和歌頌的形象,把他畫在正中,一手托著鴿子,一手揚起,似乎正在阻擋那只兇狠的老鷹。他的頭微微前傾,表現出慈善,大度的精神,平靜的面部表情,體現出無所謂的氣概。

在他的左側,一個面目兇狠的人正在一手操刀,一手用力取肉,而尸毗王則神情安詳,充滿了信心。畫面右邊一人提著秤,一邊放著鴿子,一邊坐著尸毗王。旁邊的人物較小,著重突出了尸毗王的形象,使畫面結構單純,簡練,一目了然。尸毗王兩側對稱地畫出不同的人物。有的神態安詳,合掌贊嘆;有的表情激動,悲傷痛哭。三個王妃,一個緊抓尸毗王的右腿,表情痛苦,似在極力勸阻。

中間一位扭過臉去,似乎不忍目睹割肉的慘狀。另一位雙手支頜,雙眼凝視著尸毗王,似乎被他的舍身之舉所震動,又似乎對他的行為不解。

這些畫面與“割肉”場面形成了鮮明的對比,襯托出尸毗王決心犧牲自己以救鴿命的勇氣和決心。同時,這幅畫在對稱中又有變化,使人感覺到具有濃厚的裝飾意味。

同時故事畫中用色錯綜著青、綠、灰黑、白等冷色,構成嚴肅沉重,陰森凄厲的氣氛,也大大增強了藝術的感染力。畫面中把佛經里描述到的尸毗王割盡身肉,只剩下了一幅血肉模糊殘忍至極的骨架。但畫面中的尸毗王面容莊嚴,神情自如。這樣的畫面表現一方面凸顯出了主人公大無畏的精神,也反映出了中國傳統中“形美以感目,意美以感心”的美學傳統,更是潤物細無聲的表達出了儒家中庸之道的“樂而不淫,哀而不傷”“喪致乎哀而止”的精神準則。這些也就是董仲舒后來所講的“中和”之為美。中國古代繪畫中還沒有發現過表現喜怒哀樂激情而把形象歪曲到丑惡不堪入目的作品,這進一步反映了藝術家的審美心理和觀眾的欣賞習慣。

另外故事中國王救鴿子的情節既表現了痛厲怖懼,又崇高莊嚴的生命情態。人不再只是放在人的世界里討論,而是放在“生物的”“動物的”世界里來討論,儒家的人倫世界被擴大了。儒家講仁愛都是發自親情和內心,所以只求施予不言回報對弱者的“惻隱之心”就是一種對生命尊重的同情心,這種同情心在佛教中的實踐就是“放生”“不殺生”“護生”。這其中“護生”尤為重要,歷史中佛教寺院甚至還會有豢養“長生豬”、“長生?!眮肀憩F佛門的慈悲之道,好生之德。

綜合來賞析,這幅1500多年前的尸毗王割肉貿鴿無論是從題材內容還是構圖用色以及繪畫藝術方面都是為莫高窟同類題材中的不二杰作!

(敦煌研究院文化弘揚部,邊磊)

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